acebook Twitter umblr

Benzer içerikler

Vücuttaki bazı enerjilerin yayıldığına ve bazı etkilerin bulunduğuna ilişkin parapsikolojik kanıtlar vardır. Nazar olayını da bu konuyla bağdaştırmak gerekir. Kirlian tekniğiyle yapılan incelemeler, vücutta değişen biyokimyasal hassasiyetleri ve yüksek iletme özeliği ile ışıldamaları göstermektedir. Prof. Dr. Sitkovsky; ‘nazarın mistizmle hiçbir ilgisi yoktur. Bir insan düşündüğü zaman enerji yayar; bu enerji bazı kişilerde daha güçlüdür. Bu fiziksel ve fizyolojik bir gerçektir’ demiştir.
Bilimsel açldan nazar.
Düşünce özel şekillere bürünmüş olan maddeden meydana gelmiştir. Bu şekiller gerçekten canlıdır, hassas ve durugörü yeteneği taşıyan kişiler tarafından görülebilirler. Düşünce şekilleri konusu uzaktan tesir ve telkin konusunun teknik temelini oluşturur. Nazar konusunda da söylenen sözün ya da düşüncenin şekil alması söz konusudur. Bu olguda aşırı beğenme, kıskançlık, aşırı heyecansal bir duygu, çekememezlik gibi durumlar söz konusuysa, elementlerinde etkisiyle düşünülen şey daha etkili olarak hedefe ulaşmış olur. Sonuç olarak da nazar dediğimiz olay gerçekleşir.
Düşüncenin şekillenmesi.
Nazarın etkisine en etkili savunma mavi boncuktur. Mavi renk, çağlardan beri korunma prensibini temsil eder. O göğün rengidir. Rivayete göre cengiz han, babasının mavi bardağından su içerdi. Yüksek mahkeme başkanlığına verdiği emirde halkın taksim ve mahkeme kararları mavi deftere (koko debder) yazılsın, yasanın esasları ise ak kağıda mavi kalemle yazılarak nesilden nesile geçsin emrini verdiği söylenir.
Mavi boncuk.
Prof. Dr. Süheyl ünver, nazar hakkındaki bir yazısında şöyle demektedir: “bugün nazar değmesinin ruhsal mekanizmasının vücudumuzdaki atom enerjisine dönüşmesiyle ilgili olacağını bilmemiz gerekiyor. Bizde bir ruhsal tesir olduğuna göre vücudumuzdaki bazı maddelerin enerjiye dönüşmesi elbette ki mümkündür. Fikirlerimizin birgün yeni atom enerjisinin keşifleriyle ispatlanacağı inkar edilemez bir gerçektir. İnsan bir maddedir ve onun da ruh diyeceğimiz bir enerjisi vardır.
Ruhsal tesir.
Kem göz kavramı iki bölümde incelenir. Birincisi, şiddetli ve tesirli, diğeri ise belirsiz bir bakış anlamındadır. Biri kötü düşünceleri ve istekleri nakleden bir araç gibidir; diğeri ise gözün sahibi olan insanda varolan tehlikeli bir enerjinin kaynağından kendi istekleri doğrultusunda çıkan uğursuz bakış olarak değerlendirilir. Bu bakışa bir de söz unsuru karışacak olursa o zaman tehlike daha da büyük olur.
Halk arasında oldukça güçlü bir inanış olan nazar değmesi olayının boş bir inanış olmadığı ve bilimsel çalışmalar alanına alınarak etkileri ve neticeleri dünyanın birçok ülkesinde değerlendirilmektedir. Nazar değmesine ilişkin düşünce çok eski ve derindir. Nazarın bazen söylenen bir sözden, bazen derinden bir bakıştan, bazen de iyi olmayan düşünceden kaynaklandığını biliyoruz. Bu nedenle kendimizi nazara karşı korumak amacıyla bazı yöntemlere başvururuz.
4014 – muhammed ibnu ebi ümame ibni sehl ibni hanif, babasından şunları işittiğini anlatmıştır: “babam sehl radıyallahu anh (cuhfe yakınlarındaki) harrâr nam mevkide yıkandı. Üzerindeki cübbeyi çıkardı. Bu sırada amir ibnu rebi’a ona bakıyordu. Sehl, bembeyaz bir tene, güzel görünüşlü bir cilde sahipti. Amir: “ne bugünkü bir manzarayı, ne de böylesine ancak çadıra çekilmiş bâkirede bulunabilen bir cildi hiç görmedim” dedi. Sehl daha orada iken hummaya yakalandı ve rahatsızlığı şiddet peyda etti (ve yere yıkıldı). Durum resûlullah aleyhissalâtu vesselâm’a haber verildi ve: “başını kaldırmıyor” dendi. Halbuki sehl orduya kaydedilmişti. “ya resûlullah o, sizinle gelemez vallahi başını bile kaldıramıyor!” dediler. Aleyhissalatu vesselam: “onunla ilgili olarak herhangi bir kimseyi ittiham ediyor musunuz?” diye sordu. “amir ibnu rebi’a var” dediler. Resûlullah, onu çağırtıp kendisine kızdı ve: “sizden biri niye kardeşini öldürüyor? niye bir “bârekallah!” demedin? onun için abdest al!” buyurdu. Bunun üzerine amir yüzünü, ellerini, kollarını, dizlerini ve ayaklarının etrafını ve izârının içini bir kaba yıkadı. Sonra, bir adam bu suyu onun (sehl’in) üzerine arkasından döktü; derken o ânında iyileşti. ”.
Ebu davud, tıbb 15, (3880).
4013 – hz. Aişe radıyallahu anha anlatıyor: “gözü değene (ain) abdest alması emredilir, onun abdest suyu alınır, bununla göz değmesine uğrayan (main) yıkanırdı. ”.
Buhari, tıbb 36, libas 86; müslim, selam 41, (2187); ebu davud, tıbb 15, (3879).
Buhari dışındaki rivayetlerde: “dövme yapmayı da yasakladı” ziyadesi vardır.
4012 – sahiheyn ve ebu davud’da ebu hüreyre radıyallahu anh’tan: “resûlullah aleyhissalâtu vesselâm’ın: “göz değmesi haktır” dediği rivayet edilmiştir.
Tirmizi’de “göz değmesi haktır” ibaresi yoktur.
Müslim, selam 42, (2188); tirmizi, tıbb 19, (2063).
4011 – ibnu abbas radıyallahu anhüma anlatıyor: “resûlullah aleyhissalâtu vesselâm buyurdular ki: “göz değmesi haktır. Eğer kaderi (delip) geçecek bir şey olsaydı, bu, göz değmesi olurdu. Yıkanmanız taleb edilirse yıkanıverin. ”.

Nazar sözleri mesajları, Güzel sözler